Pubblico un lavoretto commissionatomi dagli amici della Cooperativa Sociale Il Giglio di Porcia in occasione dell’anniversario della struttura purliliese. “Nella fase di partenza dell’avventura Giglio mi ricordo della Bruna indaffarata ad armeggiare instancabilmente intorno alla sua numerosa famiglia e alla nascente cooperativa, esuberante e pimpante, solare ed ottimista. Più volte l’abbiamo sorpresa con le lacrime agli occhi per il suo Simone o per le comuni preoccupazioni delle mamme, che tuttavia non le sciupavano il bel volto e il sorriso contagioso. Grazia che le veniva non perché si sforzava di apparire serena  e positiva, ma da un abbandono semplice ed intelligente alla provvidenza divina. Bruna aveva intuito con lungimiranza che era necessario dare continuità di accompagnamento ai diversamente abili, ne era quasi tormentata dal loro futuro: strutture mancanti, genitori destinati ad invecchiare, precarietà di sostegni, difficoltà di inserimenti lavorativi. Da donna generosa e determinata non si è lasciata andare alla lamentazione sterile e disfattista, al grido di:”Governo ladro!”, o all’apatia e alla rassegnazione. Ha saputo reagire e trasformare la sua situazione famigliare in redenzione per sé e per altri che si trovavano nelle sue condizioni. Lei allora ‘seme’ e germoglio del prossimo Giglio, a cui sono bastate inizialmente due stanze e quattro volenterosi. Una partenza assai francescana, approssimativa, fatta di entusiasmo  e di tanti sogni, ordinaria e geniale al contempo. Va notato un elemento di metodo: sin dai primi vagiti della neocooperativa, Bruna non si è mai incaponita  a sbrigarsela da sola, a giocare il ruolo di eroina della solidarietà, ma ha saputo con pazienza e saggezza tessere una tela di collaborazioni e di comunione. Mi si permetta di aggiungere un paio di riflessioni circa il contributo educativo di questa donna. La sua azione sociale ha generato una tendenza attorno a sé, un clima, un sentire insomma di cui esserle grati. Sono convinto che la sua capacità educativa, della quale forse non aveva coscienza percependosi piuttosto come la fondatrice, il gestore, la madre dell’opera Giglio, le veniva dalle sue ‘viscere di misericordia’, che sono poi quelle del Buon Samaritano, di Gesù prima della moltiplicazione dei pani di fronte alla folla affamata, del Padre misericordioso che si vede ritornare il figlio impoverito. In sostanza Bruna ha educato a trattare l’ultimo, con tutto il suo corredo di limiti e fragilità, con umanità. Ha umanizzato la disabilità, la malattia, il dolore, la precarietà. Quando si umanizza la sorte del fratello meno fortunato scompaiono le resistenze e i timori, si riduce la distanza e la solitudine, ci si incoraggia a procedere con speranza, si vede l’altro non nel suo aspetto fisico, ma nel suo mistero. Entrando al Giglio a tutte le stagioni non si respira aria pesante di tristezza e di malinconia, ma ci si tonifica come attraversando un giardino in Primavera. Un secondo contributo formativo Bruna l’ha consegnato educandoci ad una solidarietà biblica  e moderna, non pietistica e buonista. L’obiettivo era ed è quello di creare un luogo di solidarietà bidirezionale, ovvero di condivisione, di reciproca spartizione di beni dove nessuno viene trattato come un vaso vuoto da riempire. Ed è in effetti la sensazione che si prova quando si esce dal Giglio, di aver quasi ‘rubato’, portato via in sovrabbondanza amicizia, consolazione, slancio, gusto di vivere in termini assai maggiori rispetto a quello che si è portato. Non possiamo che complimentarci per l’anniversario del Giglio con Bruna, con gli operatori, con i ragazzi e le loro famiglie, con i volontari e benefattori, con tutte le istituzioni che si sono attivate. Sono convinto che il Signore quotidianamente benedice e bagna guardaldola con simpatia questa nostra e sua pianta. Auguri!”.

Nel Settembre 2011 sono stato invitato da una Parrocchia vicina ad animare la ricorrenza della Madonna Addolorata. L’appuntamento mi ha dato modo di chiarirmi ulteriormente alcune convinzioni circa il mistero del dolore. Normalmente o si glissa la realtà del male o se ne parla con una morbosità fuori posto. Poco, o addirittura pochissimo, se ne parla proponendone una integrazione, e così resta materiale che ci fa soffrire, che ci esaspera, contro il quale (giustamente) lottiamo rinunciando tuttavia a trasformarlo, a strizzare il succo di grazia che contiene. Espongo innanzitutto un paio di premesse sui miei gusti spirituali e circa i gusti di Dio. Il sottoscritto non ama il dolorismo, il piacere malato di parlare di disavventure e cose tristi, meglio se fatto sottovoce. Per esempio, la spiritualità funerea e plumbea di certuni che vanno  a far visita agli ammalati con l’aria melanconica ed irritante dell’uccellaccio del malaugurio. Da una lettura attenta e critica delle pagine bibliche non emerge mai, nemmeno nelle pagine più violente, l’immagine di un Dio dai gusti sadici, nemmeno quando si fa riferimento alla sua ira. Un Dio che dispensa sofferenze e dolori, che infierisce con crudeltà divertendosi sulle sue creature. Tutt’altro! Veniamo ora, fissando lo sguardo sulla Madre del Signore, alla relazione tra il dolore di Maria e il suo cammino di fede. E’ una relazione educativa per noi e che esprime dei punti fermi estremamente interessanti. Ne colgo almeno tre. Il dolore in Maria non umilia ed uccide la sua maternità, ma la allarga, la rende feconda. Il ‘figlio’ che sta sotto la croce rappresenta l’uomo di sempre, tutti gli uomini, tutta la Chiesa. Di fronte  a tale ‘figlio’ a Maria viene rivelato: ‘Donna ecco tuo figlio!’. E’ come una seconda vocazione, una chiamata ad essere la madre dei figli. Quindi, il male, la sofferenza può abbruttirci, gettarci nella disperazione o… renderci fecondi. Esso nasconde una misteriosa e sorprendente chiamata. Inoltre il dolore rende Maria la donna obbediente. In un passaggio della Lettera agli Ebrei si descrive il Figlio morente come sacerdote che dona la vita con queste parole: ‘Pur essendo Figlio imparò l’obbedienza da ciò che patì’. Verità biblica questa estensibile alla Madre.  Dio non la costringe, non la piega quasi stritolandola con il dolore. La lascia libera. Solo nel dolore in ogni caso l’obbedienza diviene radicale, vera, totale, perché non ci sono scappatoie, vie alternative, sospensioni. Si può solo rinnegare o… accogliere. Ecco allora la conferma di coloro che sostengono che una fede non provata rimane bambina, non cresce, non matura.  Ed infine il dolore la trasforma in donna compassionevole. Chi non ha patito che ne sa della compassione, della consolazione e della speranza? Ricordo una decina d’anni fa un gruppo di preti incontrati in un monastero dalle parti di Fabriano confidarmi le lamentele circa il loro Vescovo esigente ed intransigente, ovvero privo di misericordia. Alcuni di loro lo avevano ripreso con parole franche: ‘Lei Eccellenza non sa che cosa vuol dire star male, e quindi non può capire quelli che stanno male e non sa nemmeno come far star bene quelli che ora stanno male!’. Maria donna e madre passata sopra i carboni della prova interceda per noi e ci doni la consolazione della speranza.

Tanto bravo e straordinario come cantante, quanto pessimo e penoso come predicatore televisivo il nostro Celentano, avendo poi siglato almeno due clamorosi autogol in due consecutive serate sanremesi. Curiosa e confusa la sua spiritualità, checché ne dica l’amico prete. Si contesta la ‘politica’ di Famiglia Cristiana, quasi esclusivamente terrena a suo dire, e si spara sulla ‘politica di Dio’, che poi dovrebbe interessarsi anche dell’uomo e del terreno. Le considerazioni dell’improbabile guru mi solleticano a condividere una serie di valutazioni sulla/e spiritualità in circolazione nei crocevia delle nostre Parrocchie. Gettonatissima e in progressiva ascesa, quasi la number one delle top ten, la spiritualità delle bollicine o se si preferisce all’idromassaggio. Emotiva e superficiale, devozionistica e priva di riflessione. Chi la pratica se ne sente appagato e fiero. E’ di facile fruizione e gode di immediato consenso. Ricordo come uno dei suoi rappresentanti, durante una conversazione telefonica a Radio Maria, tutto tranne che Radio trasgressiva, veniva redarguito dall’anziano sacerdote conduttore. Lo speaker, credo fosse uno stagionato biblista, si infastidiva che la preghiera venisse trattata alla stregua di una potente aspirina o di un anestetico dell’anima. Un tempo in Seminario la si definiva con un termine onomatopeico la ‘Spiritualità del Ciu Ciu’. Frivola, femminea, senza spina dorsale. L’unica ambizione dei suoi addetti è: ‘Che bene che si sta!’.  Accanto a questa ne sta risorgendo una trionfalistica, della serie ‘Dio è strapotente! Basta affidarsi e… se non si risolve il problema è perché si è pregato male o non ci si è fidati a sufficienza della sua fantomatica forza!’. Agli adepti di tale corrente basterebbe rispolverare l’acuto S. Paolo, amante del vero volto di Dio, non di quello deformato e sagomato in accordo con le nostre fantasie eccessivamente terrene, in quale confessava: ‘Io ritenni infatti di non sapere altro in mezzo a voi se non Gesù Cristo, e questi crocifisso’. (1Cor 2,2) Affiliati a, o filiati da, questa corrente religiosa ci sono i patiti della pastorale del risultato, rampante e concentrata ad incassare il successo numerico. Talvolta si innescano qui un concentrato esplosivo di rivalità con comunità vicine, entusiasmi e strani nervosismi parenti vicini dell’aggressività  e della depressione. Oppure esistono le spiritualità a senso unico. Troppo colte e misticheggianti, incantate da ciò che vedono come Pietro sul Tabor, o in altri casi sbracate e semplicione, tese a concentrasi unicamente, rischiando di annullarsi, sulla ‘pastorale della polenta e costa’. Risultano così burlone e superficiali avendo per motto ‘Basta volerse ben e star col Papa’. Secondo me Celentano aveva intuito qualcosa di vero, andando a finire però completamente fuori strada. La spiritualità, la vita animata dallo Spirito, il credente verace, la Chiesa che profuma di Vangelo si occupa e deve occuparsi di paradiso e di inferno, di cielo e di terra, di grazia e di peccato, di luce e di tenebre, di eternità e di storia in un dialogo polare, in un abbraccio, in uno scambio incessante dove la saggezza sta nel tener insieme i due estremi senza diventare estremisti, ma costruttivi e convincenti.