Il titolo viene da alcune letture di recenti riviste di pastorale e dall’osservazione sul campo. Lasciamo per un momento l’immagine stradale di partenza per introdurne una di tipo domestico. Massimo Nardello su ‘Settimana’ individua il freno nei processi di cambia
mento ecclesiale in una ‘pastorale a cucù’ http://www.settimananews.it/pastorale/una-pastorale-a-cucu/. Il famigerato 
volatile fa capolino dalla casettina ad orari fissi. All’inizio viene ascoltato con simpatia, in seguito essa lascia il posto all’insofferenza per un verso già noto e ripetitivo. L’icona ornitologica rimanda ad una
attività ecclesiale dejà vu, scontata, rimasticata che non attrae nessuno, anzi suona molesta e sgradevole. E’ nota a tutti l’insistenza nel magistero popolare di papa Francesco di smetterla con ‘il si è sempre fatto così’. Il ‘metodo del cucù’ si irrigidisce su schemi fissi privi di elasticità, e così le prediche si ripropongono uguali a se stesse di anno in anno. Gli itinerari formativi, che nei bei tempi funzionavano, rimangono inalterati attribuendo la colpa di una partecipazione striminzita all’insensibilità delle pecore. Ci si stufa e ci si annoia. Tutto sommato l’abitudinarietà all’operatore pastorale consente di sentirsi al riparo, di fuggire l’ansia del nuovo, è… comoda. Una delle varianti di simile modo di procedere è consegnare con ritmo incalzante ed inesorabile eventi, iniziative, proposte senza tregua, convinti che un’azione martellante prima o poi farà presa e sfonderà. Se ci pensate bene, la metodologia del cucù è fortemente autoreferenziale. Si ‘esce’, ma con i piani già belli confezionati, privi di discernimento condiviso e di fantasia, e si ‘rientra’ in tutta velocità, perché non c’è tempo da perdere e ahimè nemmeno per ascoltare. L’invenzione inglese della rotatoria può evocare e sintetizzare la conversione missionaria della pastorale tanto cara a Francesco (vedi EG), ai vescovi italiani (leggasi ‘Il volto missionario della parrocchie in un mondo che cambia’) e alle scelte del vescovo Giuseppe (con la sua ‘I passi della misericordia’). Superando gli incroci tradizionali perpendicolari e fissi, si disegna una traiettoria circolare che permette inserimenti fluidi, mai scontati, dove gli interessati si osservano e condividono le scelte pur dentro a delle regole precise. Fuor di metafora sto pensando all’inedito approccio contenuto e suggerito in Amoris Laetitia, il quale senza rinunciare alla retta dottrina è di natura pastorale. Esso richiede annuncio della bellezza del matrimonio come vocazione all’amore, pazienza, accompagnamento, ascolto, discernimento, integrazione. Qui si incontrano, condividendo un pezzo di strada, il servizio materno ed autorevole della chiesa e le storie diversissime delle coppie e delle famiglie, con il loro bagaglio di straordinaria e fragile umanità. Il progetto strutturale delle Unità Pastorali, a proposito circa la metà è riuscita ad addivenire ad una costituzione giuridica, valica la logica dei confini, del territorio da difendere per allacciare relazioni e alleanze, per condividere risorse e programmazioni in modo agile. Integrandosi si procede in compagnia, non ci si annulla a vicenda, e si trovano mille strategie per innovare con creatività. Le UP sono come il luogo scorrevole per accogliersi con gioia e per incoraggiarsi a scavalcare i recinti, in modo da raggiungere gli itinerari di vita di quanti da tempo hanno traslocato dall’ambiente parrocchiale. La prossima Visita Pastorale triennale annunciata dall’episcopo va in questa direzione. Egli decide, secondo una sapienza storica e collaudata, di ‘uscire’ dagli spazi della curia, che in ogni caso sono un pezzo di chiesa che va presidiato per custodire il gregge, per affiancarsi, senza interrompere nulla, anzi per sostenere, per ‘annusare l’odore delle pecore’, per orientare, per incontrare. In fondo la vita credente è o non è un ‘santo pellegrinaggio’ della carovana di Dio?
Pubblicato su ‘Collegamento Pastorale’ della Diocesi di Concordia-Pordenone del 18.10.2016
Mercoledì 26 ottobre
Nel suo intervento definisce Turoldo come “Maestro, fratello, amico”. Si è arricchito la serata con alcune poesie dell’amico lette da Orazio Coclite.
imati da fede. Lo si evince dall’appello ‘Gesù, maestro, abbi pietà di noi’. E’ quasi una supplica liturgica. Tutti e dieci si fidano della parola di Gesù. Si avviano verso il tempio ancor prima della guarigione, solo per strada infatti verranno purificati. Tuttavia, solo uno di loro, un samaritano, considerato straniero ed eretico, ritorna a ringraziare, intonando il suo Magnificat. Qui sta la differenza, tra una fede rappresentata dai nove fatta di osservanza dei comandamenti, dei riti, delle prescrizioni e l’altra, quella evocata dal samaritano, dove si stabilisce una relazione con Gesù. La fede vera è un incontro, gioioso e festoso. Da qui un appello ad ‘uscire’ per incontrare, ad ripensare la pastorale in termini missionari, ad una cultura della prossimità e dell’incontro. Dio agisce attraverso la mediazione generosa ed intraprendente dei discepoli che non se ne stanno al calduccio delle sacrestie a respirare incenso. Se noi incontriamo Lui incontra, tocca, accarezza, incoraggia, guarisce. E lo farà senza attendere, e sarà un ‘canto di lode’.